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  • 隐静山寺的佛教文化

    （266年），大赍梵本，自敦煌至长安，后入洛阳，又之江左。其间沿路传译，未尝暂停”（《中国佛教史》）。所译佛经约一百五十部，“大体反映了当时由天竺到西域佛教经典的基本面貌，在沟通西域同内地的早期文化上...隐静山寺的佛教文化　　繁昌县襟山带水。两千余年间传统的儒、释、道三教文化，在这里交融并蓄，使这里灵秀钟聚，而其中隐静山寺的佛教文化尤显突出。　　佛教自东汉传入中原，三国时始由北而南，传至建业（今...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564055535.html

  • 谈禅文化的渊源及其对现代的启示

    思想的影响。在中国书画史上，最初大家只是把佛教体裁当作绘画的内容，因为晋魏时，寺院提供画家工量创作的空间，使画家的能随意发挥，西域画风随佛教文化艺术的进入和汉化接纳，也使佛教画题材盛行朝野，出现了三国...山人、担当等。　　曹不兴是最早接受西域佛画影响的画家，被称为“吾国佛画之始祖”，南北朝的敦煌壁画在传统民族文化基础上积极吸收西域佛教画技，唐代后已走向世俗化、民族化，把想象与现实生活结合。在唐时吴道子...

    释印严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564855540.html

  • 佛教对外传播与早期佛教经典

    难看出康居佛教的状况。　　佛教由罽宾（迦湿弥罗）向东越过葱岭，约前1世纪，进入我国新疆于阗（和田），于阗成了西域佛教和佛教传入内地的一个重镇。据《洛阳伽兰记》，传佛法到于阗的是比丘毗卢旃（即毗卢折那），玄奘的《西域记》称他是来自迦湿弥罗的阿罗汉，他劝说于阗王建造覆盆浮图，归信佛教，以祐王祚。王果感得罗喉罗变形为佛，遂造赞摩大寺供养。据此，于阗佛教一开始就与崇拜偶像有关。260年，朱士行发自洛阳，到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15060055775.html

  • 慈悲与智慧——禅文化的渊源及其对现代的启示

    它的不循规格，直舒胸怀的画风，是受到禅南宗不拘形式，注重心性思想的影响。在中国书画史上，最初大家只是把佛教体裁当作绘画的内容地画，因为在晋魏晋时，寺院提供画家工量创作的空间，使画家的能随意发挥，西域...刘贯道、颜辉，明代唐寅、丁云鹏、陈洪绶，清代石涛、虚谷、金农、渐 江、八大山人等。　　曹不兴是最早接受西域画佛画影响的画家被称为“吾国佛画之始祖”，南北朝的敦煌壁 画在传统民族文化基础上积极吸收西域佛教...

    释印严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183059612.html

  • 略论五台山文化及其核心

    其中包括汉传佛教文化、藏传佛教文化，其源是印度佛教文化、西域佛教文化。其二是儒教、道教、民间宗教文化。其三是晋文化，其四是革命文化，其五是旅游文化。这些文化中，对五台山来说主要是佛教文化。其佛教文化的...略论五台山文化及其核心　　崔正森　　(山西省社科院，山西太原030006)　　摘 要：五台山文化是多种文化融合的具有区域特色的文化，其主要是佛教文化，核心是文殊信仰。文殊是般若智慧的化身。般若智慧...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16355960581.html

  • 从文化融合到韩愈排佛——论韩愈之辟佛

    北方、西北方的草原文化、游牧文化提供了广泛的接触、交流、融合的机会。由于古代丝绸之路的开辟，以及海上交通的舆起，极大地方便了中外商旅和使者的往来。　　公元前后，印度的佛教文化经西域等地，开始东渐，传人...场组织在隋代的基础上更臻完善，译经主持人由早期西域沙门变成以中国僧人为主。　　三、以玄奘、义净为代表的西行求法者不仅带回了大量梵文经籍，进一步促进了佛教传播与佛典翻译事业，而且还大量地介绍了西域、天竺...

    王寿云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323364114.html

  • 佛陀前生在新疆——克孜尔石窟的菱格本生经变

    石窟寺院内。　　克孜尔石窟兴建背景、目前状况　　丝路开辟，佛教东传，西域诸国多信奉佛教，龟兹乃当时大国，遂为宗教活动之重镇。龟兹佛教流行于四世纪，鼎盛于五、六世纪（相当于南北朝时期），得到王公大臣的信仰与提倡，这期间，境内（今库车及其周围地区）相继开窟建寺，培植许多高僧，不仅推动著西域佛教的发展，佛教能柬传中上，蓬勃成长，龟兹僧侣功劳匪浅。　　九世纪末，此地回教势力兴起，渐取代佛教的地位，寺院遭遇...

    陆艳冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21422664638.html

  • 中国佛教艺术的灿烂明珠－－石窟艺术（续）

    虽说都是为宣扬佛教之义而创作的，但艺术家在叮叮当当的锤声中，自觉或不自觉地使自己的主观意境进入了其中的作品。这就是为什么根据西域佛教题材创作的作品都有那么浓厚的传统文化意味的原因。艺术造像的精虽细刻，...　印度佛教中国化的历程，也同样在佛像造型的演变上反映出来。最初的石窟造像，无论是壁画、彩塑还是石刻，受西域犍陀罗艺术影响很大。克孜雨石窟的壁画采用的是“曲铁盘丝”和立体烘托的手法，绫条曲折、有力、人物...

    静华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044065230.html

  • 清凉与清凉山

    佛教著名大师的菱中所引用的没有超出这几部经典；从《华严经》编排的七处八会或七处九会的结构、体例来看，其更接近中国的章回小说，远高印度经典的风格；再从翻译史上得知，东晋僧人支法领在西域于阗获得《华严经》...当时处于中国和印度之间文化交流的集教地及著名的佛教重镇西域于阗一带，由西域僧人将若下一步上品集结为大品加以增补编撰而成的。因为西域和内地交往历史极早，文化交流极为密切，西域人民对内地的山川风物，民俗...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394366160.html

  • 鱼山梵呗与早期梵呗传承的几个问题

    西天。窥基这里只是称赞中土渔梵制作之精，并未有称其“仍属西域佛教音乐系统”之意。所谓“冥合”，虽然有表明其传承性之意，但更重要的是表明其合法性，并不是说渔梵是西域七声的翻版。　　这表明直到唐代，依然...梵呗历史，这是佛教内部关于早期梵呗的最有价值的史料，最为可惜的是仅存目录，不得其详，不过其中明确提到陈思王曹植感鱼山梵声而制呗。　　梁慧皎(497—554)《高僧传》经师篇《论》称：“始有魏陈思王曹植，...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550367072.html
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